Η καθημερινή σου ενημέρωση!

Η γυναικοκτονία δεν έχει μπει σε καραντίνα

6

Μεταφράσαμε το άρθρο του Vijay Prashad, Ινδού ιστορικού, δημοσιογράφου και διευθυντή της Τριηπειρωτικής: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών*.

Ημέρες, εβδομάδες, μήνες, ένα απροσδιόριστο χρονικό διάστημα, καθώς ο κόσμος φαίνεται να παραλύει από το ταξίδι του SARS-CoV-2. Η έλλειψη βεβαιότητας αυξάνει την ανησυχία. Ο ιός αυτός, όπως γράφει ο Arundhati Roy, επιδιώκει τη διάδοση, όχι το κέρδος, και επομένως, κατά λάθος, σε κάποιο βαθμό, ανέστρεψε την κατεύθυνση της ροής [του κεφαλαίου]. Έχει χλευάσει τους ελέγχους μετανάστευσης, τη βιομετρία, την ψηφιακή παρακολούθηση και κάθε άλλο είδος ανάλυσης δεδομένων, και έχει χτυπήσει πιο σκληρά -μέχρι στιγμής- στα πλουσιότερα, ισχυρότερα έθνη του κόσμου, θέτοντας σε κρίσιμο τέλος την μηχανή του καπιταλισμού. Οι εγκλεισμοί έχουν πλέον γίνει σχεδόν παγκόσμιοι, ο πλανήτης πιο σιωπηλός, το τραγούδι των πουλιών πλουσιότερο. Η προειδοποίηση του Arundhati Roy μέχρι στιγμής είναι σημαντική, καθώς ο ιός δημιουργεί κύκλωμά ιδιαίτερα σε ζώνες ακραίας στέρησης, στις φτωχογειτονιές Dharavi (Ινδία) και Cidade de de Deus (Βραζιλία).

Μια σημαντική έκθεση των Ηνωμένων Εθνών με τον ελπιδοφόρο τίτλο Κοινή ευθύνη, παγκόσμια αλληλεγγύη αναφέρει ότι η παγκόσμια πανδημία επιτίθεται στις κοινωνίες στον πυρήνα τους. Οι κοινωνικοί και κρατικοί θεσμοί είναι τόσο άδειοι σε πολλά μέρη του κόσμου που απλά δεν είναι ικανοί να διαχειριστούν ούτε την υγεία, την κοινωνική, ούτε την οικονομική κρίση. Η Διευθύνουσα Σύμβουλος του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, Κρισταλίνα Γκεοργκίεβα, δήλωσε ότι δεν υπάρχει δυνατότητα οικονομικής ανάκαμψης πριν το 2021. Βρισκόμαστε στον Απρίλιο του 2020. σχεδόν σαν να έχει ακυρωθεί ολόκληρο το ημερολογιακό έτος του 2020.

Eileen Agar, The Autobiography of an Embryo, 1933-34.
Eileen Agar, Η Αυτοβιογραφία ενός Εμβρύου, 1933-34.

Ένα πράγμα φαίνεται να έχει ενώσει μια σειρά ανθρώπων: πλήρης αμηχανία για την αποτυχία της αστικής τάξης και σημαντική αλλαγή στην πίστη στην ελεύθερη αγορά για την ορθή κατανομή των πόρων. Ακόμη και οι Financial Times έχουν την άποψη αυτή:

Ριζικές μεταρρυθμίσεις — αναστροφή της κατεύθυνσης πολιτικής που επικρατεί τις τελευταίες τέσσερις δεκαετίες, θα πρέπει να τεθούν επί τάπητος. Οι κυβερνήσεις θα πρέπει να αποδεχθούν έναν πιο ενεργό ρόλο στην οικονομία. Πρέπει να θεωρήσουν τις δημόσιες υπηρεσίες ως επενδύσεις και όχι ως υποχρεώσεις, και να αναζητήσουν τρόπους για να καταστήσουν τις αγορές εργασίας λιγότερο επισφαλείς. Η αναδιανομή θα είναι και πάλι στην ημερήσια διάταξη. Θέμα υπό συζήτηση και τα προνόμια των εν λόγω ηλικιωμένων και πλουσίων. Οι πολιτικές που μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν εκκεντρικές, όπως οι βασικοί φόροι εισοδήματος και περιουσίας, θα πρέπει να είναι στο μείγμα.

Η Pulmzile Mlambo-Ngcuka, Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ και επικεφαλής των Γυναικών του ΟΗΕ, έγραψε πρόσφατα ότι η παγκόσμια πανδημία αποτελεί βαθύ σοκ για τις κοινωνίες και τις οικονομίες μας, εκθέτοντας τις ελλείψεις των δημόσιων και ιδιωτικών ρυθμίσεων που λειτουργούν επί του παρόντος μόνο εάν οι γυναίκες διαδραματίζουν πολλαπλούς και απλήρωτους ρόλους. Πρόκειται για μια αιχμηρή δήλωση και προκαλεί σοβαρή σκέψη.

Shia Yih Ying, Miss Nature, 2016.
Shia Yih Ying, Μις Φύση, 2016.

Εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας.

Σχεδόν τρεις στους τέσσερις βασικούς εργαζόμενους στην πρώτη γραμμή -από το ιατρικό προσωπικό έως τους εργαζομένους σε πλυντήρια ρούχων- είναι γυναίκες. Είναι άλλο να χτυπάς κατσαρόλες και τηγάνια για να ευχαριστείς αυτούς τους εργαζόμενους, και άλλο να αποδέχεσαι την μακροχρόνια πίεσή τους για συνδικαλιστική οργάνωση, για υψηλότερους μισθούς και καλύτερες συνθήκες εργασίας, και για ηγεσία στους τομείς εργασίας τους. Σχεδόν όλοι οι διευθυντές του νοσοκομείου τομέα παγκοσμίως είναι άνδρες.

Στην Ινδία, το βάρος κάθε έκτακτης ανάγκης στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης βαρύνει κυρίως τους 990.000 διαπιστευμένους εργαζόμενους της Κοινωνικής Πρόνοιας (ASHA), τους Anganwadi* ή τους παιδικούς σταθμούς, και τις βοηθητικές μαίες νοσοκόμων. Αυτοί οι εργαζόμενοι -σχεδόν εξ ολοκλήρου γυναίκες- λαμβάνουν πολύ χαμηλόμισθες αμοιβές (οι χαμηλοί μισθοί τους συχνά κρατούνται για μήνες), δεν έχουν εκπαιδευθεί επαρκώς, και στερούνται ακόμα και τις πιο βασικές υπηρεσίες προστασίας των εργαζομένων (αντιμετωπίζονται ως επίτιμοι εθελοντές, μια γελοία κατηγορία που αναπτύσσεται από την κυβέρνηση). Πέρυσι, οι εργαζόμενοι της ASHA συμμετείχαν σε έναν κύκλο αγώνων για τη βελτίωση των συνθηκών απασχόλησής τους. Εκτός από τις μικρές νίκες εδώ και εκεί, σε μεγάλο βαθμό αγνοήθηκαν (για περισσότερα σχετικά με αυτό, δείτε τη συνέντευξή μας στον φάκελο αριθ. 18 τον Ιούλιο του 2019 με τον Κ. Hemalata, Πρόεδρο του Κέντρου Ινδικών Συνδικάτων). Κατά τη διάρκεια αυτής της πανδημίας, οι εργαζόμενοι της ASHA και του Anganwadi είναι αυτοί που πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι για να ελέγξουν τις οικογένειες, χωρίς βασική προστασία (όπως μάσκες και απολυμαντικό χεριών). Αυτοί είναι οι εργαζόμενοι της δημόσιας υγείας στην πρώτη γραμμή, οι οποίοι τώρα εορτάζονται ρητορικά, αλλά στους οποίους δεν παρέχεται η βασική προστασία της συνδικαλιστικής οργάνωσης, της εργασιακής ασφάλειας και των επαρκών μισθών.

Mónica Mayer, Primero de diciembre, 1977.
Μόνικα Μάγιερ, 1 Δεκεμβρίου 1977.

Ενίσχυση των ρόλων των φύλων.

Πριν από δύο χρόνια, η Διεθνής Οργάνωση Εργασίας δημοσίευσε μια μελέτη που έδειξε ότι οι γυναίκες εκτελούν το 76,2% της μη αμειβόμενης εργασίας – τρεις φορές υψηλότερο από το ποσοστό για τους άνδρες. Η ΔΟΕ διαπίστωσε ότι οι στάσεις όσον αφορά τον καταμερισμό της εργασίας αμειβόμενης και μη αμειβόμενης φροντίδας μεταξύ των φύλων μεταβάλλονται, αλλά το οικογενειακό μοντέλο αρρένων που φέρνουν το ψωμι εξακολουθεί να είναι πολύ χαραγμένο στις κοινωνίες, μαζί με τον ρόλο της φροντίδας των γυναικών στην οικογένεια που εξακολουθεί να κατέχει κεντρική θέση. Αυτή είναι η αδιαμφισβήτητη κατάσταση κατά τη διάρκεια των κανονικών χρόνων· κατά την περίοδο της πανδημίας, αυτή η διαρθρωτική ανισότητα και αυτές οι πολιτιστικές προκαταλήψεις γίνονται ένα μαρτύριο.

Οι πτυχές της εργασίας στον τομέα της περίθαλψης που είχαν αναδειχθεί από τα θεσμικά όργανα και τις δομές της κοινωνίας έχουν πλέον κλείσει. Τα σχολεία είναι κλειστά, έτσι τα παιδιά είναι στο σπίτι με πίεση για να έχουν κατ’ οίκον εκπαίδευση. οι γέροι δεν μπορούν να συναντιούνται σε πάρκα, οπότε θα ψυχαγωγούνται και θα μένουν στο σπίτι. Τα ψώνια είναι πιο επαχθή, και ο καθαρισμός είναι πιο απαραίτητος – όλες οι εργασίες που δείχνουν να πέφτουν στους ώμους των γυναικών.

Βία κατά των γυναικών.

Πριν από το σοκ που προκλήθηκε από τον κορονοϊό, κατά μέσο όρο 137 γυναίκες σε όλο τον κόσμο σκοτώνονταν καθημερινά από ένα μέλος της οικογένειας. Αυτός είναι ένας σοκαριστικός αριθμός. Όπως το έθεσε η Rita Segato, δεν έχουν αυξηθεί μόνο σε συχνότητα τα περιστατικά βίας κατά των γυναικών από την εποχή του σοκ από το κορονοϊό. Έχουν επίσης αυξηθεί στη σκληρότητά τους, καθώς οι νεο-φασιστικές ιδέες για την υπαγωγή των γυναικών στη σκιά αναδεικνύονται περισσότερο από τις ιδέες για τη χειραφέτηση των γυναικών. Στην Αργεντινή, το σύνθημα el femicido no se toma cuarentena, ή η γυναικοκτονία δεν έχει μπει σε καραντίνα, επισημαίνει σαφώς τη βία που έχει φουντώσει από τον παγκόσμιο εγκλεισμό. Σε κάθε χώρα, έρχονται αναφορές για αυξημένη βία κατά των γυναικών. Οι γραμμές υποστήριξης υπερχειλίζουν, δεν είναι δυνατή η πρόσβαση στα καταφύγια.

Στο Trento (Ιταλία), ο εισαγγελέας Sandro Raimondi δήλωσε ότι σε περίπτωση βίας κατά των γυναικών, ο δράστης πρέπει να εγκαταλείψει το σπίτι και όχι το θύμα. Η Ιταλική Συνομοσπονδία Εργατικών είπε, Ο περιορισμός στο σπίτι λόγω του κορονοϊού είναι δύσκολος για όλους, αλλά γίνεται πραγματικός εφιάλτης για τις γυναίκες θύματα της έμφυλης βίας. Τέτοιες δημιουργικές προσεγγίσεις κατά της βίας των γυναικών είναι απαραίτητες.

Η Coordinadora Feminista 8 Μ από τη Λατινική Αμερική, έχει εκπονήσει ένα Φεμινιστικό Σχέδιο Έκτακτης Ανάγκης για την Κρίση του Κορονοϊού. Αυτό το σχέδιο – που μοιάζει σε ορισμένα στοιχεία με την πλατφόρμα που δημιουργήθηκε από τη Διεθνή Συνέλευση των Λαών και την Τριηπειρωτική: Το Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας έχει τέσσερα βασικά στοιχεία:

  • Ανάπτυξη στρατηγικών για συλλογική φεμινιστική αμοιβαία βοήθεια. Δημιουργία δικτύων αλληλεγγύης και αλληλοβοήθειας για την καταπολέμηση του ατομικισμού και τον σεβασμό της κοινωνικής απόστασης. Πρώτον, διεξάγετε έρευνες για τις γειτονιές. Δεύτερον, δημιουργήστε ομάδες για να φροντίσετε τα παιδιά. Τρίτον, κινητοποίηση των επαγγελματιών υγείας για να βοηθήσουν την κοινότητα.
  • Αντιμετώπιση της πατριαρχικής βίας. Δημιουργία ενός μηχανισμού συλλογικής αντίδρασης σε περιπτώσεις βίας κατά των γυναικών. Κατάρτιση σχεδίων έκτακτης ανάγκης που βασίζονται σε γειτονιές για γυναίκες και παιδιά για να εγκαταλείψουν επικίνδυνες καταστάσεις, όπως η δημιουργία τηλεφωνικών γραμμών έκτακτης ανάγκης και το άνοιγμα καταφυγίων.
  • Αίτημα για γενική απεργία ζωής. Απεργία ενάντια σε όλες τις παραγωγικές δραστηριότητες που δεν έχουν ως στόχο την υγειονομική περίθαλψη· Προάσπιση του δικαιώματος παραμονής στο σπίτι κατά τη διάρκεια της πανδημίας και δημιουργία ενός συστήματος αμοιβής για όσους εκτελούν τις διάφορες μορφές εργασίας – όπως είναι η απαραίτητη και συχνά αόρατη εργασία περίθαλψης. Ζητήστε ασφαλείς συνθήκες εργασίας για τους βασικούς εργαζόμενους, ιδίως στα επαγγέλματα της υγειονομικής περίθαλψης και των μεταφορών.
  • Ζητήστε επείγοντα μέτρα που θα δώσουν προτεραιότητα στη φροντίδα μας, όχι στα κέρδη τους. Η ζωή είναι ανεκτίμητη. ως εκ τούτου, να απαιτηθεί άδεια με αποδοχές, δωρεάν παιδική μέριμνα, κατ’ οίκον κράτηση για όσους βρίσκονται σε φυλακές, πάγωμα των τιμών για βασικά αγαθά και υγειονομικά προϊόντα, προγραμματισμένη παραγωγή για κοινωνικές ανάγκες (και όχι για κέρδος), αποζημίωση για όλους τους νοσοκόμους(επίσημα και άτυπα), δωρεάν υγειονομική περίθαλψη για όλους, αναστολή χρεών και μερισμάτων, ελεύθερη πρόσβαση σε νερό και ηλεκτρικό ρεύμα, και απαγόρευση της απόλυσης εργαζομένων.
Cecilia Vicuña, El Paro/The Strike, 2018.
Cecilia Vicuña, El Paro/The Strike, 2018.

Καθένα από αυτά τα σημεία είναι απολύτως ευκολονόητο, καθώς είναι χρήσιμο όχι μόνο στη Λατινική Αμερική αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά αυτό το σχέδιο έκτακτης ανάγκης είναι μόνο – όπως το θέτει ο αλγερινός ποιητής Rabi’a Jalti στη Shizufriniya (Σχιζοφρένεια) – ένας δρόμος. Υπάρχει πάντα ο άλλος δρόμος.

Έχω γίνει δύο δρόμοι.
Ο ένας κοιτάζει πάνω από το δέντρο βερίκοκων και τους νάρκισσους.
Και το πρωί των ποιημάτων.
Εισέρχεται στη θάλασσα της γλώσσας.
Και ο άλλος
Είναι αυτός που το όνομά του κρέμεται στον ορίζοντα και το χρώμα του ψωμιού.
Του οποίου το πρόσωπο έχει περιφράξει προς όλες τις κατευθύνσεις,
Οι αναπνοές των οποίων έχουν σφραγίσει όλους τους κύκλους.
Παραλίγο να με πνίξει.

Είναι αυτός ο δρόμος που έχει οδηγήσει την τοπική κυβέρνηση στο Durban (Νότια Αφρική) να εκδιώξει βίαια τους κατοίκους στις καλύβες**. Γιατί σκέφτηκαν τον άλλο δρόμο. Οι Arundhati Roy, Noam Chomsky, Naomi Klein, Yanis Varoufakis και εγώ γράψαμε αυτή την ένσταση. Σε αυτόν τον άλλο δρόμο οι άνθρωποι διψούν για γη, όχι μόνο για να χτίσουν τα σπίτια τους αλλά και για να τη καλλιεργήσουν. Από τη Νότια Αφρική μέχρι την Ινδία και τη Βραζιλία, η πείνα σε γη οδηγεί σε πείνα.

Στην τελευταία μας δημοσίευση, Φάκελος αριθ. 27 (Απρίλιος 2020), Λαϊκή αγροτική μεταρρύθμιση και ο αγώνας για τη γη στη Βραζιλία, δείχνουμε πώς αυτή η πείνα στη γη προκαλεί έναν αγώνα όχι μόνο για τη γη, αλλά και για τον κοινωνικό μετασχηματισμό. Το γραφείο μας στο Σάο Πάολο γράφει ότι στο επίκεντρο αυτού του αγώνα βρίσκεται η αναδιαμόρφωση των κοινωνικών σχέσεων -συμπεριλαμβανομένης της ανασυγκρότησης των σχέσεων μεταξύ των φύλων και της αντιπαράθεσης απέναντι στη φαλλοκρατία και την ομοφοβίας, για παράδειγμα- και η απαίτηση για πρόσβαση στην εκπαίδευση σε αγροτικές περιοχές σε όλα τα επίπεδα.

Θα μοιραστούμε περισσότερα για τον αγώνα για γη στο ενημερωτικό δελτίο της επόμενης εβδομάδας, στο οποίο μπορείτε να εγγραφείτε στην ιστοσελίδα μας στα αγγλικά, ισπανικά, πορτογαλικά, χίντι, γαλλικά, μανταρίνια, ρωσικά και γερμανικά.

Πριν το σοκ του κορονοϊού, ενώ διαβάζετε αυτό το ενημερωτικό δελτίο, δύο γυναικοκτονίες θα είχαν συμβεί κάπου στον κόσμο. Κατά τη διάρκεια του σοκ, ο αριθμός είναι μεγαλύτερος. Αυτό πρέπει να τελειώσει.

*Σημείωμα μετάφρασης: είναι ένα είδος αγροτικού κέντρου παιδικής μέριμνας στην Ινδία.

**Σ.μ: Η Slum/Shack Dwellers International (SDI), είναι ένα παγκόσμιο κοινωνικό κίνημα των φτωχών αστικών περιοχών που ξεκίνησε το 1996. Αποτελεί δίκτυο κοινοτικών οργανώσεων σε 33 χώρες της Αφρικής, της Ασίας, της Λατινικής Αμερικής και της Καραϊβικής,

Η Τριηπειρωτική Διάσκεψη ήταν ένα συνέδριο επαναστατικών κινημάτων από την Αφρική, την Ασία και τη Λατινική Αμερική, που ιδρύθηκε τον Ιανουάριο του 1966 στην Κούβα. Η διάσκεψη προέκυψε από τα κράτη που εξήλθαν από το αντιαποικιακό κίνημα και δημιούργησαν το Κίνημα των Αδεσμεύτων(NAM), αλλά και κινήματα με ημιτελείς αντιαποικιοκρατικούς πολέμους εθνικής απελευθέρωσης, οι οποίοι είχαν πιο ριζοσπαστικό πλεονέκτημα και οι οποίοι είχαν συγκεντρωθεί το 1957 στον Αφρικανο-ασιατικό Λαϊκό Οργανισμό Αλληλεγγύης (AAPSO).

Η Τριηπειρωτική Διάσκεψη έθεσε στόχους, την ειρήνη και το σοσιαλισμό, όπως και να χρησιμοποιηθούν όλα τα μέσα που θα οδηγούσαν σε αυτόν τον στόχο.

Η Τριηπειρωτική: Το Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας, αποτελεί συνέχεια της κληρονομιάς της Τριηπειρωτικής Διάσκεψης.

Στο πλαίσιο της προσπάθειας διεθνιστικής επαφής με τα αντιιμπεριαλιστικά επαναστατικά κινήματα του κόσμου, η GuernicaEu ανακοίνωσε στις 3 Απριλίου 2020 την συνεργασία με την Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, για την μετάφραση στα ελληνικά των εβδομαδιαίων δελτίων της.

loading...
Τα νέα μας στο email σου!
Τα νέα μας στο email σου!
Κάνε εγγραφή και λάβε τα νέα μας στο email σου πρώτος/η!!!
You can unsubscribe at any time

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept Read More